吴世昌有诗云:“红楼一世界,世界一红楼”,此言不虚。近来重温红楼,觉其虽“非伤时骂世之旨”,然颇有些“歪诗孰话”与当今学界风尚亦十分对景。今摘其精要者,抄录于此,略加点评。倘有心领神会者,或可以“喷饭供酒”,不亦说乎。 |
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世事洞明皆学问
人情练达即文章
吾人学洋人做科学终究学不像。洋人做科学犹如香菱学诗,吾人做科学则如雨村求官,执着一体,而趣味大异。是以吾国才子名人于世故人情极为深刻,于专业学问却十分有限,忽悠者,混混者多矣。 |
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假做真时真亦假
无为有处有还无
设此联乃曹公预言今之学界奖项申请评审,项目申报验收,亦其宜乎。 |
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玉在匵中求善价
钗于奁内待时飞
当今学人于前者鲜有,于后者犹多,皆因“学而优则仕”之害也。 |
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麝兰芳蔼斜阳院,杜若香飘明月洲(贾政清客一)
三径香风飘玉蕙,一庭明月照金兰 (贾政清客二)
吟成豆蔻才犹艳,睡足酴縻梦亦香 (宝玉)
王国维氏昌诗词“境界”说。然科学理论岂无“境界”耶?如哥白尼氏日心说之对托勒密氏地心说,牛顿氏万有引力说之对笛卡尔氏漩涡说,爱因斯坦氏相对论之对洛伦茨氏电磁论,跳脱灵逸与生搬硬凑之比皆类宝玉与清客之对联。愚谓“边界积分方程”与“有限元弱形式”亦有此比,宜乎? |
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焚花散麝,而闺阁始人含其劝矣;戕宝钗之仙姿,灰黛玉之灵窍,丧减情意,而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝,则无参商之虞矣;戕其仙姿,无恋爱之心矣;灰其灵窍,无才思之情矣。彼钗、玉、花、麝者,皆张其罗而穴其邃,所以迷眩缠陷天下者也。
自古治理者喜立榜竖标以导世风,然于学问一途,此法殊不相宜。何以哉?一者学问之精神贵在怀疑创新,喜宝黛“行为偏僻性乖张”之特立独行者,而恶钗花“齐眉举案”之媚主求宠者。再者当今御制名号皆与利禄连襟,称号愈高,日常从事与学问愈不相干,名为学问,实为名攻利敌之技业。如雨村者流,曹公称曰“禄蠹”。效之无益反有大害。三者因利大风险小,且冠以美名,是以假造之风大行于世。犯规越矩者习以为常,循规蹈矩者无立锥之地。精于人事者充盈庙堂,沉于学问者避退三径。风气如斯,安得人才者出焉。 |
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待添缀...... |
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