吴世昌有诗云：“红楼一世界，世界一红楼”，此言不虚。近来重温红楼，觉其虽“非伤时骂世之旨”，然颇有些“歪诗孰话”与当今学界风尚亦十分对景。今摘其精要者，抄录于此，略加点评。倘有心领神会者，或可以“喷饭供酒”，不亦说乎。

世事洞明皆学问
人情练达即文章
吾人学洋人做科学终究学不像。洋人做科学犹如香菱学诗，吾人做科学则如雨村求官，执着一体，而趣味大异。是以吾国才子名人于世故人情极为深刻，于专业学问却十分有限，忽悠者，混混者多矣。

假做真时真亦假
无为有处有还无
设此联乃曹公预言今之学界奖项申请评审，项目申报验收，亦其宜乎。

玉在匵中求善价
钗于奁内待时飞
当今学人于前者鲜有，于后者犹多，皆因“学而优则仕”之害也。

麝兰芳蔼斜阳院，杜若香飘明月洲（贾政清客一）
三径香风飘玉蕙，一庭明月照金兰 （贾政清客二）
吟成豆蔻才犹艳，睡足酴縻梦亦香 （宝玉）
王国维氏昌诗词“境界”说。然科学理论岂无“境界”耶？如哥白尼氏日心说之对托勒密氏地心说，牛顿氏万有引力说之对笛卡尔氏漩涡说，爱因斯坦氏相对论之对洛伦茨氏电磁论，跳脱灵逸与生搬硬凑之比皆类宝玉与清客之对联。愚谓“边界积分方程”与“有限元弱形式”亦有此比，宜乎？

焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣；戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝，则无参商之虞矣；戕其仙姿，无恋爱之心矣；灰其灵窍，无才思之情矣。彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而穴其邃，所以迷眩缠陷天下者也。
自古治理者喜立榜竖标以导世风，然于学问一途，此法殊不相宜。何以哉？一者学问之精神贵在怀疑创新，喜宝黛“行为偏僻性乖张”之特立独行者，而恶钗花“齐眉举案”之媚主求宠者。再者当今御制名号皆与利禄连襟，称号愈高，日常从事与学问愈不相干，名为学问，实为名攻利敌之技业。如雨村者流，曹公称曰“禄蠹”。效之无益反有大害。三者因利大风险小，且冠以美名，是以假造之风大行于世。犯规越矩者习以为常，循规蹈矩者无立锥之地。精于人事者充盈庙堂，沉于学问者避退三径。风气如斯，安得人才者出焉。